Quid de Platone aut de Democrito loquar?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Quonam, inquit, modo? Duo Reges: constructio interrete. Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum; Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus.

Sic igitur in homine perfectio ista in eo potissimum, quod est optimum, id est in virtute, laudatur.
Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet;
At, si voluptas esset bonum, desideraret.
Quod vestri non item.
Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;
Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?

Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.

Optime, inquam.: Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam.
Numquam facies.: Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit.
Bork: Tanta vis admonitionis inest in locis;
Bork: Comprehensum, quod cognitum non habet?
Ille incendat?: Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;
Falli igitur possumus.: His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.

Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.
Itaque fecimus.
[redacted]tilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q.
Id enim natura desiderat.
Sed quot homines, tot sententiae;
Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Illud non continuo, ut aeque incontentae.

Quasi vero aut concedatur in omnibus stultis aeque magna
esse vitia, et eadem inbecillitate et inconstantia L.

Hoc loco tenere se Triarius non potuit.

Itaque contra est, ac dicitis; Bork Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Videsne, ut haec concinant? Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.