Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Ratio quidem vestra sic cogit. Duo Reges: constructio interrete.

Sed si duo honesta proposita sint, alterum cum valitudine, alterum cum morbo, non esse dubium, ad utrum eorum natura nos ipsa deductura sit.

Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?
Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est.
Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.

Optime, inquam.: Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum.
Non semper, inquam;: Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.
Recte, inquit, intellegis.: Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.
Tu quidem reddes;: Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate.
Bork: Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?

Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt? Esse enim, nisi eris, non potes. Et quidem, inquit, vehementer errat; Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Nos cum te, M. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?

Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis;
Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;
Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur;
Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae.

Quibus ex omnibus iudicari potest non modo non impediri
rationem amicitiae, si summum bonum in voluptate ponatur,
sed sine hoc institutionem omnino amicitiae non posse
reperiri.

Nihil enim hoc differt.

Primum quid tu dicis breve?

Est, ut dicis, inquam. Quod iam a me expectare noli. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Utilitatis causa amicitia est quaesita.