Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Duo Reges: constructio interrete. Age sane, inquam. Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Quibusnam praeteritis? Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur.

Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Sic exclusis sententiis reliquorum cum praeterea nulla esse possit, haec antiquorum valeat necesse est. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;

Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint.
Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.
Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.
Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum.

Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis.
Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt?
Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis.

Nam cum Academicis incerta luctatio est, qui nihil affirmant et quasi desperata cognitione certi id sequi volunt, quodcumque veri simile videatur.

Quo igitur, inquit, modo?

Quare aliud aliquod, Torquate, hominis summum bonum
reperiendum est, voluptatem bestiis concedamus, quibus vos
de summo bono testibus uti soletis.

Perge porro;: Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.
Idemne, quod iucunde?: Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.
Quid enim?: Prave, nequiter, turpiter cenabat;
Bork: Et non ex maxima parte de tota iudicabis?

Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Hunc ipsum Zenonis aiunt esse finem declarantem illud, quod a te dictum est, convenienter naturae vivere. Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Quorum sine causa fieri nihil putandum est.